Муршид Самуэль Льюис (1896-1971)

Мистик, Суфий, Дзен-Мастер, Ученый, Садовод, Активист движения за Мир – так
называли Сэма Льюиса. Основатель движения Танцев Всеобщего Мира был ярким представителем эпохи духовного возрождения, чьи жизнь и учение стали подтверждением истины, неординарности и воплощенной духовности. Будучи отверженным из-за своих взглядов так называемым светским обществом и даже членами своей семьи, Сэм, тем не менее, остался верен изучению духовного аспекта существования как основы человеческого бытия. Его, порою нелегкая жизнь, оказала необычайно плодотворное влияние на его учеников и мир в целом.

Самуэль Льюис родился 18 октября 1896 года в Сан-Франциско, в семье
вице-президента всемирно известной джинсовой компании Ливайс Страус Якоба Льюиса и Генриетты Ротшильд (Ротшильды – одна из наиболее влиятельных международных «банковских семей»). Маленький Сэм был незаурядным и одаренным ребенком, с детства проявлявшим интерес к вопросам мистики, психологии и прошлых жизней. Несмотря на все попытки семьи направить энергию сына в сферу материального и успехов в бизнесе, Сэма неудержимо «тянуло» к духовному. И хотя он с отличием окончил одну из лучших школ
Сан-Франциско, родители отказались отправить его в университет, так как их взгляды на жизнь абсолютно не совпадали с его.

В 1915 году, на международной выставке в Сан-Франциско, Сэм впервые столкнулся с учением Теософического Общества. Универсальность теософии, рассматривающей все религии мира как отдельные лучи единой Истины, произвела на него неизгладимое впечатление и он продолжил изучение мировых религий. В 1919 году он познакомился с Рабией Мартин, последовательницей Хазрат Инайят Хана в США. Приблизительно в то же самое время Сэм начал изучение дзэн буддизма под руководством Ниогена Сензаки – Ринзай монаха (Ринзай - одна из традиционых школ в дзэн буддизме), одного из учителей дзэн в США. С этого момента его духовный путь начал круто меняться. В 1923 году он встречается с суфием Инайят Ханом и проходит инициацию. Позднее Сэм рассказывал, что получал от суфийского Мастера регулярные телепатические послания на протяжении всей своей жизни.

В годы Великой Депрессии Самуэль Льюис работал простым садовником, продолжая интересоваться социальными вопросами, включая мир во всем мире. Живя в суфийской общине под названием «Кааба Алла» в Калифорнии, он начал писать эссе на духовные темы. Во время Второй Мировой войны Сэм работал в качестве консультанта по истории и секретаря в службе разведки. Еще в 1940 году, осознав всю мощь воздействия сакрального танца на истинную природу человека, он пишет:

«Как воздействует на нас танец? В первую очередь и более всего,
он привносит чувство ритма и усиливает наш ответ на это
воздействие. Этот ответ и есть наш ответ Жизни. Он делает нас более
живыми, т.е. более духовными. Он проявляет красоту формы и
движения и захватывает нас в наслаждении ими. Танец выводит нас за пределы нашего «Я», принося изначальное ощущение не-бытия, которое, по сути, является бальзамом для души»¹

В 1956 году Самуэль Льюис отправляется в путешествие по Азии, обогатившее его новыми духовными практиками и встречами с мудрецами Востока, которые всегда принимали его как просветленного. Это культурное и духовное воздействие послужило дальнейшим толчком в развитии идей Сэма.

В итоге он был признан учителем Дзэн Буддизма. Другие его титулы включают: учитель Бхакти-йоги (обучение под руководством Свами Папы Рамдаса), один из основателей Священного Ордена M.A.N.S в христианском мистицизме, учитель Кабалы. Сэм подчеркивал, что его Танцы и деятельность не являются частью ни одной конкретной духовной традиции или секты.

«Божественная Истина не принадлежит ни одной организации.
Если я создам организацию, «Islamia Ruhaniat Society», то она будет основываться на всеобщности духовных учений, ведущих к осознанию единства мира. Так же как я сотрудничаю с моими коллегами, представителями различных верований, так и эта организация будет основываться на принципах единства. Мы не собираемся называться Суфиями для того чтобы отделиться от кого-то еще.»²

sams_dance_notes По словам Муршида Вали Али Меера, работавшего секретарем у Сэма в последние годы жизни Мастера, Самуэль Льюис был единственным, кто дал возможность молодым людям, в т.ч. и представителям движения хиппи, изучать Суфизм. Других источников в Сан-Франциско 60-х годов не было. На волне подъема интереса к восточным практикам, широкое распространение получили Дзен, Хинду медитации, многие другие течения, но не Суфизм.

Самуэль Льюис проводил обучение студентов в своем доме в Пресита Парк, в
Сан-Франциско. В недельную программу входили танцы, обсуждения, медитации, астрологические прогулки и суфийские чтения. Еда для всех готовилась здесь же. Сам Самуэль Льюис говорил о своем плане для мира очень просто: «Есть, Танцевать и Молиться вместе»

Танцы Всеобщего Мира во многом являются квинтэссенцией всей жизни великого
Мастера и его величайшим духовным достижением. Посредством Танцев, медитативных Прогулок и практик он пытался вызвать к жизни дремлющие аспекты истинной природы своих учеников, пробуждая их к осознанию целостности истины. Он объяснял:

«Итак, это не фан-клуб и не спектакль. Я полагаю, что мы все здесь учимся. Через экзальтацию и восторг. С помощью радости и любви. В то же время, мы должны держать один наш глаз открытым, чтобы наблюдать за своим собственным миром. Ибо наша сила приходит из нашего внутреннего мира. Многие люди выступают против экстаза, не имея представления о том, что это такое. По моему мнению, любовь может порождать определенного рода экстаз и экстаз, если он настоящий, будет создавать определенного вида любовь.»³

Танцы Всеобщего Мира несут на себе отпечаток взаимоотношений между Самуэлем Льюисом и его учителями - Хазрат Инайят Ханом, познакомившем Запад с суфизмом и Рут Сен-Денис, основоположнице современного танца в Америке и Европе. Вот что об этом пишет Сэм:

«Рут Сен-Денис, моя крестная фея так сказать, одобрила все мои планы, и я взялся за мои Танцы Всеобщего Мира до того как она покинула этот мир. Сначала были танцы Дервишей, затем индийские. Сейчас я готов возродить или придумать заново христианские сакральные танцы. Эти танцы посвящены Храму Взаимопонимания в Вашингтоне, деятельность которого направлена на претворение в жизнь изречения из псалма – «Пусть дом мой будет домом для всех»⁴

Возникнув как гениальный замысел великого Мастера, Танцы Всеобщего Мира претворяют в жизнь идею «Мир через Искусство». Муршидом Самуэлем Льюисом было создано около 50-ти танцев. В период после его «ухода» в 1971 году и по настоящее время их количество превысило 500. Танцев, прославляющих сакральную сущность Индуизма, Буддизма, Зороастризма, Сикхизма, Иудаизма, Христианства, Ислама. Арамейских, Индейских, Кельтских, Африканских танцев.
Танцев Ближнего Востока и священных обрядов Богини.

Дело Самуэля Льюиса продолжает жить благодаря основанному им Международному Суфийскому Ордену Руханиат и Международной Организации ТВМ.

¹ Excerpt from Samuel Lewis’ paper Spiritual Dancing, circa 1940. Full paper is available in the Resource Library of this web site.
²Spiritual Dance and Walk, 1990 PeaceWorks International Center for the Dances of Universal Peace, p. 12.
³ Transcription from the film Sunseed, by Frederick Cohn 1973.
⁴ Letters of Samuel L. Lewis, July 28, 1970.

Links:

See extensive information about Murshid Samuel Lewis on the Sufi Ruhaniat International website
Wikipedia: Samuel L. Lewis
MurshidSam.org - Esoteric papers, commentaries, diaries and 64 recorded talks of Murshid Sam are available on this site.
Mansur Johnson's book Murshid: A Personal Memoir of Life with American Sufi Samuel Lewis, PeaceWorks Publications, Seattle, Washington 2006.