Cronologia das Caminhadas e Danças de Paz Universal

 

 

 1. Início da década de 1930: Samuel Lewis conhece Ruth St Denis e Ted Shawn em Hollywood, Los Angeles, e participa de sua escola Denishawn, onde ele dança enquanto St Denis fala sobre como escolher danças da esfera akashica. Samuel Lewis começa a chamar Ruth St Denis de sua "fada madrinha".

  

2. Final da década de 1930: Samuel Lewis escreve "Spiritual Dancing", como um comentário informal sobre "Art: Yesterday, Today and Tomorrow" de Hazrat Inayat Khan. O livro também faz referência ao seu tempo na Denishawn School e inclui idéias de Ruth St Denis.

 

3. Março de 1962: Samuel Lewis visita a tumba de Selim Chishti em Fathepur Sikri, na Índia, e recebe uma visão da "Dança da Paz Universal". Veja trecho da carta abaixo. Ele relata isso dois anos depois a Ruth St Denis, que diz que ela e Ted Shawn receberam a mesma visão enquanto estavam lá.

 

4. Setembro de 1963: Primeiras Caminhadas para Paul Reps. Murshid S.A.M. começa a instruir sua afilhada e primeiro Khalifa Saadia Khawar Khan via correspondência, em preparação para o retorno de S.A.M ao Paquistão e seu ensino para as crianças de lá.

 

5. Maio de 1964: Murshid S.A.M. reúne-se com Ruth St Denis por uma hora e apresenta sua visão da "Dança da Paz Universal".

 

6. Primavera de 1967: As aulas de Caminhadas começam no sábado para os poucos primeiros convidados, incluindo Mansur Johnson, Moineddin Jablonski e Fatima Jablonski.

 

7. 16 de março de 1968: Primeira pequena aula de dança sufi para os mureeds. (Veja a gravação transcrita de 13 de março de 1968 e as subseqüentes anotações de carta e diário de maio de 1968 sobre as aulas de "Dança da Paz Universal").

 

8. 24 de junho de 1968: Primeiras apresentações públicas de Danças Dervixes.

 

9. Julho de 1970: Sábado à noite continuam as aulas avançadas de dança, junto com as aulas de dança pública no domingo à tarde e na segunda à noite (combinadas com os ensinamentos sufis).

 

Notas e referências

(Esta linha do tempo com notas foi produzida com a ajuda do Arquivista da Ruhaniat, Tansen O'Donohoe e com o acesso do autor aos arquivos Ruhaniat em www.murshidsam.org. Referências e dados datados dos escritos e gravações de Samuel Lewis seguem a linha do tempo.

Neil Douglas-Klotz, maio de 2018.)

Agradeço a Maria Lalla por traduzir isso para nós. 

1.Início da década de 1930: Samuel Lewis conhece Ruth St. Denis e Ted Shawn.

 

St Denis e Shawn fundaram a escola Denishawn em Los Angeles em 1915, na sequência a uma longa carreira em turnê mundial e a enorme popularidade de St Denis. Ela tinha por volta de 50 anos na época de seu encontro com Samuel Lewis, ele tinha cerca de 44 anos. Samuel Lewis faz referência a ela em seu livro “Spiritual Dancing” no capítulo 12, “Technique”, p. 57 (versão em pdf):

“Em Hollywood e arredores há pelo menos uma professora cujos métodos são baseados na mecânica cardíaca e na concentração no coração. Seus alunos aprendem mais ou menos conscientemente a invocar forças psíquicas. Eles absorvem a filosofia da dança em si. Suas faculdades espirituais se desdobram sem que nada seja dito sobre elas. Ao mesmo tempo, eles enfatizam a interpretação e não a dança programada. Para eles, o direito a dança interpretativa oferece escopo total à vontade do performer e dá a ela toda a oportunidade de auto-expressão. ”

 St Denis foi a única professora em Los Angeles ensinando dança espiritual, ou na verdade, dança moderna, assim ela e Shawn praticamente inventaram este campo. Seus alunos na Denishawn incluiam os (mais tarde) famosos coreógrafos de dança moderna Martha Graham, Doris Humphrey e Charles Weidman.

Em “Spiritual Dancing”, Samuel Lewis também menciona a trupe de dança masculina de Ted Shawn, também uma inovação. De “Spiritual Dancing, capítulo dez,“ Sex and the Dance ”, p. 49: “Ted Shawn propagou a filosofia do dançarino, embora não haja necessariamente um dançarino do sexo masculino mais do que um comedor masculino ou um respirador masculino. Há algo em nós que é mais do que o corpo que dança; o corpo é apenas o instrumento. Mas podemos dizer que há bailarinos e dançarinas, e há definidos movimentos yang e movimentos yin. ”

Shawn fundou sua companhia de dança masculina em 1933 após o término de seu casamento com St. Denis e o final da Denishawn School (1932). Shawn era gay, mas naqueles tempos, teria sido perigoso ter assumido isso. Ruth St Denis não se mudou para Long Island para ensinar no Adelphi College até 1938, então ela ainda estava em Hollywood no mesmo período de tempo que S.A.M. referências em "Dança Espiritual".

2. Final dos anos 1930: Spiritual Dancing foi  escrito por Samuel Lewis.

Várias outras referências internas permitem-nos datar razoavelmente este manuscrito até o final da década de 1930. A dançarina alemã Mary Wigman e sua trupe (citada no capítulo quatro, pág. 21) percorreu os EUA em 1930. Pelos comentários de SAM, ele deve tê-la visto dançar. O capítulo 13 (p.22) faz referência ao livro de William Butler Yeats, A Vision, publicado em 1937. A famosa referência ao "passo de ganso" no capítulo quatro, veja abaixo, pode ou não ser definitivo, como o termo foi usado antes de Hitler (que chegou ao poder em 1933). No entanto, todo o teor da introdução, mais a referência irônica a “Ciência Pura Ariana ”no capítulo 12, p. 56 é para o período após a Grande Depressão e antes dos EUA entrarem na Segunda Guerra Mundial em 1941.

“O passo de ganso envolve um máximo de Yang para praticamente excluir completamente a energia Yin; metafisicamente o passo de ganso e a guerra são um só. O passo de ganso é uma marcha de guerra, tanto ou mais que a dança selvagem como dança de guerra. Faz uso de força sem restrição ou qualificação. Envolve tanto força psíquica destrutiva quanto física. Para abolir a guerra, devemos abolir os movimentos de guerra. ”(Dança Espiritual, capítulo quatro, “A Metafísica da Dança”, p. 20.)

Nos arquivos de Samuel Lewis, também encontramos Ruth St. Denis 'anteriormente  no livro inédito “The Divine Dance”, redigido pela primeira vez em 1934, e finalmente publicado na íntegra em “Wisdom Comes Dancing”, 1997, editado por Kamae A Miller.

Duas passagens comparativas dos escritos de RSD e de Samuel Lewis em “Spiritual Dancing ”seguem abaixo.

De “Dança Divina”:

“Somos agora os 'filhos de Deus' e na exata medida de nossa compreensão desse fato espiritual será nossa interpretação do corpo humano e de todos os seus movimentos para uma visão completamente diferente para as nossas mentes e uma profunda confiança em nossos corações. Nós percebemos que estamos olhando para a totalidade da pessoa! Estamos olhando para um filho de Deus; um Raio da Luz Divina; uma idéia da Mente Única! (p. 30, Sabedoria Vem Dançar).

“A dança do futuro não mais se preocupará com destrezas sem sentido do corpo, mas vai se mover em harmonia com os ritmos compassivos e alegres do amor e obedecerão em força e equilíbrio às leis vitais da verdade. Aqui sobre o eterno padrão de lótus de amor e verdade, a Dança Divina toma as medidas da eternidade em prece! ”(p. 55, Wisdom Comes Dancing).

De palestras de Ruth St. Denis, 21 de março de 1936:

“O uso da dança com suas infinitas capacidades de forma, ritmo e beleza são um teste para um novo ponto de vista da civilização, porque irá afastar a mente e as energias para um patamar considerável, desde a criação de um mundo mecânico e artificial. Este mundo artificial agora atua como substituto para o desenvolvimento e a realização de nossos poderes, assim como o automóvel nos privou das alegrias de andar. ”(A sabedoria vem Dançando, p. 88).

  

De “Dança Espiritual”, p. 63 (versão pdf)

“De fato, procuramos um renascimento espiritual-estético universal. O cultivo do êxtase e o atingimento da superconsciência são passos no caminho. Estamos aqui para completar nossa humanidade, não para evitá-la. Portanto, devemos manter diante de nós mesmos a idéia da santidade do homem e da sacralidade do corpo. Instituições, temas, formas e idéias são inferiores ao homem, pois o homem foi criado por Deus e essas coisas foram feitas pelo homem. À medida que o homem cresce em compreensão, em consideração e em compaixão, a arte espiritual se desdobrará de acordo. O despertar do coração do homem deve vir primeiro.

“Uma nota de aviso deve ser expressa aqui; se a dança ou qualquer arte for cultivada para fins psíquicos ou mágicos, o mundo não evoluirá, retrocederá. Por outro lado, se houver o esperado despertar espiritual, todas as artes alcançarão um elevado status. Talvez então a magia, os poderes psíquicos, as forças desconhecidas e dons parecerão bastante naturais. Com a vinda do Reino de Deus no coração humano, muitas maravilhas serão acrescentadas. ”(p.63).

* Samuel Lewis menciona Ruth St. Denis mais de 120 vezes em suas cartas e diários como a principal inspiração para o seu trabalho na dança espiritual e nas Danças da Paz Universal.

 

3. Março de 1962: A visão da primeira "Dança da Paz Universal"

 

"Ah Yaint, [Eu não estou] um santo" foi para Fathepur Sikri. Correu para o túmulo de São Selim Chisti e fez o usual curvando-se e tudo mais, incluindo baksheesh [termo hindi denotando algo que fica entre a gorjeta e a esmola. Então mandei o guia me levar ao local santo. Nenhum americano chamou os santos locais, mas Ah Yaint [Eu não estou] o Santo o fez. Nós cumprimentamos e ficamos abraçados e eu ganhei em santidade - menino! Quando voltamos ao santuário, meus amigos,  os qawwalis sufis vieram e cantaram, e eu dancei e dancei - coisas reais de dervixe. A multidão se reuniu e, quando me cansei, cantei e os qawwalis responderam. Então o líder levantou-se e pediu à multidão que assistisse ao santo americano! (21 de março de 1962 a Leonora Ponti).

“Quando eu disse a Ruth St. Denis que eu dancei 'A Dança da Paz Universal’ em Fathepur Sikri, ela disse que Ted Shaun tinha feito o mesmo trinta anos antes. A "Dança da Paz Universal" está sendo retida até que o sinal venha de Sri Surendra Ghose, e é uma dança baseada nos rituais reais das religiões vivas, não sobre eles, mas deles. (29 de julho de 1966 a Haridas Chauduri).

“Três cópias de Miss Ruth foram compradas, uma para cada uma das minhas duas casas, e um para a Sociedade Americana de Artes Orientais, com sede nesta cidade. Eu nasci nesta cidade anos atrás, um pouco depois de Isadora Duncan e Harold Lamb, cada um deles deixou uma marca, enquanto eu sou desconhecido. Na minha última conversa com a senhorita Ruth, eu disse: "Eu comecei a Dança da Paz Universal em Fathepur Sikri em 1962. "Ela disse:" Ted Shawn e eu fizemos a mesma coisa, no mesmo lugar, 30 anos antes. "Acho que nos entendemos perfeitamente. Nenhuma semelhança física de qualquer tipo; Eu sou pequeno e sólido, e ainda assim ela me tratou, especialmente em seus últimos anos, como se eu fosse seu filho de carne e osso.”

“Em uma conversa, alguns anos atrás, eu disse: 'Santa mãe, eu vou revolucionar o mundo. "Agora, você está indo fazer isso? ", ela perguntou. ‘Ensinando criancinhas como caminhar’. "Ela se levantou com toda a sua majestade e batendo na mesa com o punho, "Você pode fazer isso; você pode isso; você tem isso.'

“Agora estou ensinando jovens adultos como andar. Minha turmas ainda são bem pequenas é verdade, em danças espirituais, esotéricas e místicas, e tudo pode ser explicado, não é absurdo. Toda a minha vida foi determinada, talvez pré-determinada, por todo o conjunto de Senhorita Ruth St. Denis e do Sufi Pir-o-Murshid Hazrat Inayat Khan em 1911 (Eu acredito). Eu aprendi de cada um e de ambos como extrair inspirações do universo, embora a única coisa que eu publiquei, através de amigos, tenha sido "O Avatar Rejeitado. ”(6 de janeiro de 1970, para Walter Terry, autor do livro Miss Ruth:The More Living Life, publicado em 1969 por Dodd Mead, Nova York).

4. Setembro de 1963: começam as Caminhadas, S.A.M. oferece-as individualmente

“Meu irmão Saladino estava aqui e deu os primeiros passos para mostrar a alguém a espiritualidade de como andar, como respirar e como usar os nomes (ou atributos) de Alá. Esta é realmente a essência do tasawwuf, com ou sem livros, e palestras e sermões. ” (6 de setembro de 1963 para Saadia Khawar Khan).

“Agora seu Murshid tem todo um compêndio de tasawwuf dentro, assim como o escritos, para mostrar à crianças pequenas como andar com o Zikr e Kalama desde a primeira infância. Só isso deve ser ilustrado. E quando isso for ensinado e feito,

não haverá limites para o Islã ou o tasawwuf, nada e até mesmo uma criança  terá sabedoria direta a partir da sua própria  capacidade. ”(3 de novembro de 1963 para Shemsuddin Ahmed).

“Agora eu aprendi as Caminhadas. Há as Caminhadas sobre o karma, e as caminhadas do dharma. Estas dua coisas são distintas. As caminhadas sob o karma podem ser analisadas , aprendidas e dominadas, ou elas podem nos dominar. As caminhadas do dharma podem ser aprendidas e dominadas, mas não analisadas. Quando você estava apaixonado, você poderia analisar os passeios em que você esteve com o seu amado, ou os passeios em que seu filho esteve com você?

“Mas existem essas Caminhadas, e elas serão ensinadas no Oriente e para algumas poucas pessoas aqui. E para esses passeios meditativos, deve haver uma compreensão da respiração ou a respiração trará a compreensão das Caminhadas. (Carta de 14 de janeiro de 1964 “Querido Coração”).

“Tal é a natureza da vida espiritual e do amor que eu estou vivendo, que estou cumprindo tudo o que Ruth St. Denis queria, mesmo com o meu próprio corpo. O treinamento do último ano tem sido tal que eu posso ficar de joelhos e transplantar ervas daninhas, sem a menor dor ou desgaste e fazer isso por algumas horas, como Paulo e Sharab podem atestar. Mas este não é o primeiro passo. E enquanto as pessoas neste país ignorarem a sabedoria-do-corpo, isto será possível, no meu retorno à Ásia, ensinar todos os tipos de pessoas simples posturas, caminhadas e exercícios que têm

tanto uma base espiritual, quanto fisiológica. [Ênfase adicionada.] E eu tenho que visitar Ruth S. D. quando eu voltar a Hollywood novamente, seja no meu retorno ou não.

“Um boticário não é necessariamente um médico ou sábio e não tem essa pretensão. Colocar alguma sabedoria na aplicação do conhecimento esotérico das grandes religiões ou por outro lado, não ter necessidade de qualquer faculdade ou extrema habilidade de diagnóstico para propor tipos de caminhadas meditativas que podem esclarecer muitas doenças. (Junho 16, carta de 1964).

“Agora, quanto a sua tia, também recomendo as duas últimas para a oração da manhã. E para ela a concentração no Santo Profeta, e esta caminhada depois de sentir algum sucesso ou segurança: 101 passos em seu pátio lateral com concentração em ‘Allahuma salle ala Muhammad wa 'ala ali Maomé kama sallaita ala Ibrahima.'

Para você 101 passos de manhã apenas "Audhu billahi minash shatianir-rajim". A caminhada da tia é com concentração no Santo Profeta e a sua é para proteção e purificações. Também repita isso quando você visitar o Dargah Mian Mir.

“Agora, quanto a andar. Até esta hora eu andei como devoto, para sentir a presença ou o Sifat de Murshids e Santos e Allah (Akhlak Allah) e agora o seu Murshid deve andar como um Murshid para sintonizar e ajudar os mureeds na medida em que Allah permita e abençoe. Isso nunca foi tentado, mas agora Sua abençoada majestade de Meca Shereef [Profeta Muhammad] dá isso como instrução, e isto deve ser avaliado depois que esta carta seja completada, ou se for longa, durante a escrita. ”(24 de junho de 1966 para Saadia Khawar Khan).

5. Abril / Maio de 1964 Encontro com Ruth St. Denis

“Sobre o começo de maio, eu tive permissão para ver minha fada madrinha, senhorita Ruth St. Denis. Foi ela quem originalmente trouxe Pir-O-Murshid Hazrat Inayat Khan para este país, e ela lembra muito bem dele. Eu sempre pude entrar em sua casa ou estúdio em Hollywood, estivesse ela vestida ou não - em outras palavras , era como se ela fosse uma verdadeira mãe; mas agora, quando ela viaja, seus agentes de imprensa e secretárias me mantém longe. Isto é sempre irônico, mas sua atual secretária estava disposta a que eu a visse. Isto não significava qualquer demanda - e isso não aconteceu. (Carta de 16 de junho de 1964).

“Então, no sábado, tive uma hora com minha 'fada madrinha', Ruth St. Denis. Foi ela que hospedou Pir-O-Murshid em sua primeira viagem aos Estados Unidos e ela ainda olha para ele com grande admiração. Sem entrar em contato com ela, fiz exatamente o que ela queria - palavras e comunicações não são necessárias entre pessoas espirituais. De fato, desenvolvi um sistema completo de educação começando com crianças na primeira infância baseada em 'Alif', uma história que é encontrada em algumas gravações dos primeiros anos de Pir-O-Murshid.”(carta de 21 de abril de 1964 para Sharab).

6. Primavera 1967. Começam as aulas de caminhadas para murids iniciantes.

“Este provocador corre e escuta Deus-Allah, e os jovens acreditam e perguntam como eles podem aprender. A primeira coisa foi ensiná-los a andar. Sam disse para Ruth St. Denis: 'Mãe, eu vou revolucionar o mundo'. 'Como você vai fazer isso?' Vou ensinar as crianças a andar. ”E enquanto as senhoras idosas riem, uma ensinou à eles como andar e respirar e logo os milagres começaram a acontecer. ” (25 de maio de 1967 para Shamcher Beorse).

"Na verdade, eu só tenho espaço para vinte aqui nesta sala, e se os grupos ficarem grandes vão quebrar eles. Sábado de manhã é para trabalhar as caminhadas.  Nós temos o "Yoga caminhando" e tem sido eficaz não só em despertar a consciência interior, mas em ajudar os devotos a andar por muito tempo sem cansaço e também escalar morros. O assunto de tassawur não foi introduzido até o sexto ano, eu acredito. Mas eu sou incapaz de seguiro método completo de Gatha-Githa, porque eu não tenho todos os documentos e não vou perguntar mais. As pessoas não podem andar no caminho Sufi e ignorar a Deus, e isso é exatamente o que está acontecendo. ”(1 de setembro de 1967 para Shamcher Beorse).

Relacionado a essas classes iniciais, veja também as referências no início de O livro de Mansur Johnson, Murshid: uma memória pessoal da vida com o Sufi americano Samuel L. Lewis (2006).

“A grande inovação que essa pessoa introduziu são as Danças dos Dervixes. São compilações das práticas de Mevlevi, Rifa'i e Bedawi. Tendo sido um convidado de vários destes dervixes às vezes, antes de Allah, não há razão para não usar estes métodos. No entanto, é preciso praticar a Caminhada por mais de três anos antes de começar nesta direção. [Ênfase adicionada.] As caminhadas foram derivadas em parte de práticas  Naqshibandi e em parte das instruções de Hazrat Inayat Khan em tassawuri. Para isso devem ser adicionadas à algumas práticas tradicionais uma palavra que pode ser facilmente confundida. Foi originalmente escrito hagg em hebraico e hajj em árabe, e incluía caminhada, tanto em linha reta quanto em circunvolução. Isso sempre é feito juntamente com a repetição de alguma prática sagrada. ”(31 de março de 1969 a Pir Barkat Ali).

7. 16 de março de 1968: Começa a primeira classe de Danças para os murids.

"Sábado à tarde [16 de março de 1968], meu trabalho vai ser um pouco mais complicado, porque eu estou adicionando o trabalho sobre as caminhadas, para um seleto grupo de  apenas poucas pessoas. Os  outros podem sentar e assistir talvez, os elementos da dança espiritual. Eu não quero ensinar isso a mais de quatro pessoas... É necessário começar assim. A Dança Sufi não será em princípio diferente do caminhar, assim como está concebida como prática interna , mas em vez do espaço nos levar, nós tomaremos espaço. E esta é a diferença entre a dança e a peregrinação... "..--gravação de13 de março de 1968, postado em murshidsam.org como "Tempo de encontro com Murshid."

"Só Sam Lewis foi iniciado em ocultismo real por um mestre há muitos anos. Ele mergulhou nisso, mas encontrou tanta besteira sendo desfilada como “ocultismo” e agora está usando isso para construir sua "Dança da Paz Universal.' Esta Dança da Paz Universal' vêm dos éteres. Isto foi feito uma vez em Fathepur Sikri na Índia e o que aprendi mais tarde foi colocado lá nos éteres por Ruth S. Denis e TedShawn. É claro que Sam não tem acesso aos registros de Akasha, qualquer tolo disfarçado como um ocultista sabe disso. “

Sexta-feira m ele está se preparando para 'Dança da Paz Universal,' primeiro dando instruções sobre dançando o Oculto. Essa classe é pequena e seleta, mas vai aumentar com o retorno de vários alunos que estão fora no momento. Depois de Dançando o Oculto, devemos ir para Dança Mística e, em seguida,  Danças Cerimoniais e  só então a Dança da Paz Universal. Isto é demonstrável. (25 de maio de 1968 para Gavin Arthur).

"Há vários anos atrás, Eu disse a Miss Ruth St. Denis ; “Mãe eu vou revolucionar o mundo... “ “ Como você vai fazer isto?”; “Ensinando crianças como andar...” Ruth me ensinou como desenhar danças do Akasha e mais tarde disse-lhe de ter realizado  a Dança da Paz Universal ; em Fathepur Sikri. Foi a mesma dança que  Ela e o Ted Shawn tinham realizado no mesmo lugar, 30 anos antes. É baseada nos rituais das quatro principais religiões. E agora estou treinando alguns jovens nisso, mostrando-lhes que nosso 'superior é mais igualitário para as pessoas' que a princípio o rejeitaram, Que Deus os abençoe .” (8 de maio de 1968 para Julie Medlock).

 

8. 24 de junho de 1968: primeiras apresentações públicas de danças dervixes.

"Agora eu estou escrevendo em mais detalhes sobre a reunião de domingo [23 de junho de 1968] e enviando cópias para Paul Reps e o médico local Dr. Chaudhuri. Há coisas inteiramente fora de minhas mãos e eu quero começar de um pouco mais atrás.

"Uma casa e dinheiro foram oferecidos para Vilayat e quando alguns pensavam que Sam poderia ficar com inveja, ele riu alto. Vilayat, Deus lhe abençoe, que passou por grandes testes prenunciado pelo pai e rejeitado, é claro, pelo amor, harmonia e beleza; pessoas que esperam confiança mas não oferecem isto. Em certo sentido é assim: 'muitas vezes seus inimigos são aqueles mais próximos e queridos por você. 'Existem as marcas, muito definidas e percebidas pelo sensível povo da Nova Era. Ele é o único que precisa de Amor, e essa pessoa dispensa isto.”

"Eu só irei aceitá-lo como um Murshid, ou até mesmo um Pir-O-Murshid, e estou definindo fazer apenas o que está em sua mente. Nós já demos os primeiros passos para restaurar os antigos mistérios da dança. Estamos de acordo em aceitar Miss Ruth St. Denis e foi uma alegria ouvir alguém mostrar a relação entre Pitagorismo e o Mevlevis e explicar o que está por trás dos mistérios da astrologia. Gavin Arthur estava presente, mas não tinha a menor ideia sobre o que era tudo

aquilo... E absorver dele que estávamos começando a fazer muitas coisas que foram propostas.

"Qualquer tema com Vilayat era que o Conhecimento nasce do Amor, e o fato de que isso impressionou todos estes jovens é o mais importante. Ele tem um bom conhecimento da filosofia cósmica ampliando a sua assimilação de todas as crenças em um plano muito mais elevado  que o povo local' de religião universal',aqueles que não eram adoradores em igrejas, templos, pagodes, mesquitas em todo o mundo. O Homem Universal ficou bem evidente.

"Um dos nossos próximos trabalhos  será eliminar um pouco de sua dor. Este parece ser intrinsecamente e intuitivamente um projeto comum. As pessoas que recebem aplausos e entusiasmo vão atingir profundidades. Eles não são pessoas idosas emocionais que aproveitam vocabulários.

Estas são as pessoas da Nova Era, em geral com almas de índios, de volta à terra para continuar sua missão aeônica e crescer." (25 de junho de1968 para Shamcher Beorse).

Para outra versão da reunião de Murshid S.A.M. com Pir Vilayat em 23 de junho de 1968, ver Murshid Mansur Johnson, pp. 73-75.

9. Julho de 1970: As aulas de Caminhadas e Danças continuam a se desenvolver

"Ciências esotéricas são muito difíceis de transmitir. O comportamento da eletricidade através do nylon, da borracha, aço, seda, cobre, etc é muito diferente. Os bloqueios nas funções da respiração de pessoas podem estar em qualquer parte da anatomia da hipófise até os pés. Nós demos seis sessões de dança dervixe , três em ioga dançada e duas de caminhadas na noite passada. No lugar de uma leitura de 15 minutos — e a leitura não ocupou mais do que 15 minutos — as sessões todas levaram 2,5 horas, pelo menos. O guru-Murshid tem que agir como um condensador-transformador. Isto é muito importante e funcional." (5 de dezembro de 1968 para Paul Reps).

"Fui para Fathepur Sikri e lá apresentei a primeira fase do que pode ser chamado de Danças da Paz Universal. A maioria do nosso trabalho neste momento tem sido  centrado nas versões modernizadas das Danças Dervishes, mas também estamos gradualmente adicionando danças mântricas. Na verdade, Eu queria que você viesse algum dia como convidado. No momento minha aula avançada de dança se reúne nas noites de sábado e tem outra com um grupo muito maior nas tardes de domingo. Este grupo será dividido, espero, pois é muito grande. Também apresentamos danças dervixes na noite de segunda-feira, que é dedicada à Ensinamentos Sufi ". (15 de julho de 1970 a Badruddin Daud).

Algumas breves conclusões

1. O foco no espaço interno e o sentimento interior acontecem primeiro. A Visão vem pela graça, não em resposta a uma audiência. Há 30 anos após o Murshid S.A.M... conhecer Ruth St Denis, ele gerou essas novas criações das Caminhadas e  das Danças.

2. Tanto para para as Caminhadas como para as Danças, Murshid S.A.M começou pequeno, com apenas alguns alunos. As Caminhadas foram uma preparação para as danças e começou de três a cinco anos antes. S.A.M. originalmente vê as Caminhadas como um desenvolvimento para a educação na infância, ligada à sua conexão com seu primeiro Khalifa no Paquistão, Saadia Khawar Khan.

3. Ele nunca fez as danças como algo grande ou imponente, mas um desenvolvimento natural de uma classe já existente de caminhadas para apenas alguns mureeds. Em suas próprias palavras, a primeira aula ocorreu em 16 de março de 1968. Ele menciona esta pequena turma em curso várias vezes em sua correspondência na primavera de 1968. Um grande evento público aconteceu alguns meses mais tarde, em 24 de junho quando ele liderou a primeira Dança Dervixe, mas ele nunca menciona esse evento em relação as danças em suas cartas ou diários.

4. Como S.A.M. diz na gravação de março de 1968: "É necessário conseguir começar nisso. A dança Sufi não será em princípios diferente da caminhada no que diz respeito a prática interna, mas ao invés do espaço nos levar, tomaremos o espaço. E essa é a diferença entre a dança e a peregrinação." As Danças trabalham de dentro para fora, não de fora para dentro.

Neil Douglas-Klotz, maio de 2018

 

 

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